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为帮助各位考生备考，教育老师特地为大家准备了公基常识中的一些诸子百家思想，供大家学习参考。
对诸子百家的派别归类，主要列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”《史记·太史公自序》。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。
代表作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
代表作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。
六、阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
八、杂家：代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。这个派别对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
十、小说家，小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
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事业单位公共基础知识的备考难度在于其涉及面之广泛，且以识记性内容为主;主要包括科技、人文历史、地理常识等，今天在这里主要分享的文化常识知识点如下：
一、文化常识：《诗经》地位
《诗》是我国古代诗歌开端，是我国第一部诗歌总集，也开创了我国诗歌的现实主义源头，其收录了自西周初至春秋中叶诗歌311篇，其中有笙诗(只有标题却无内容)6篇，故也有资料显示《诗经》共有诗歌305篇，取其整数又称《诗三百》《三百篇》。《诗》也称《诗经》，其作者绝大部分现已无法考证，相传是诗祖尹吉甫收集、孔子编订。西汉时期尊其为儒家经典，所以始称《诗经》，沿用至今。《诗经》内容丰富，主要反映了周初至晚期上下跨度约500年间的劳动与爱情、风俗与婚姻、战争与徭役、祭祖与宴会，乃至地貌、天象、动植物等的方方面面，是周朝社会生活的一面镜子。
二、知识详解
(一)《诗经》内容类别
《诗经》内容分《风》《雅》《颂》三个部分。《风》收录的是15个地方的民歌，故又称“十五国风”，为《诗经》核心内容。《雅》分《小雅》和《大雅》，收录的朝廷正乐，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，其内容是祈丰年、颂祖德，几乎都是关乎政治的诗歌，只寥寥几首表达个人感情且无情诗，《小雅》中一小部分是民歌，有笙诗六篇。《颂》分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，收录的是宗庙祭祀乐歌。
(二)《诗经》表现手法
《诗经》中的首诗即《秦风·蒹葭》，是一首描写男女恋爱的情歌。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言生动优美。“兴”是《诗经》的创作基本手法之一，《诗经》艺术特征的重要标志之一就是赋、比、兴的运用。赋即铺陈直叙，是诗人将自己的思想感情及其相关事物开门见山地表达出来。比即打比方，诗人借其他事物作比喻，使描述形象化，还可以突出事物的特征。兴即触物兴词，先言他物以引起所咏之词。《秦风·蒹葭》中的(关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。)正是运用了“兴”的表现手法。故有了诗经学名词：六义，即风雅颂，赋比兴。
(三)《诗经》的评价
孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。
荀子：“始乎诵经，终乎读礼”。
何休：“男女有所怨恨，相从而歌，劳者歌其事，饥者歌其食”。
【试题练习】(单选)1.既与荀子、屈原并尊称为“中华诗祖”又是《诗经》的主要采集者的人是( )。
A.姜子牙 B.老子 C.孟子 D.尹吉甫
【答案】D。解析：解析：《诗》也称《诗经》，其作者绝大部分现已无法考证，相传是尹吉甫收集、孔子编订。诗祖，指中国古诗的创始人尹吉甫、屈原和荀况。尹吉甫是周宣王大臣，中国古代最早的诗人，较《楚辞》整整早6个世纪，荀况与屈原并称为“辞赋之祖”。故本题答案为D。
【考点点拨】本题考查的知识点主要是文化常识知识点《诗经》，建议考生备考时系统整理《诗经》的形成时间、相关人物及其内容和后世评价。以此加深记忆，积累知识。
【试题练习】(单选)2.《诗经》收录了自西周初至春秋中叶诗歌311篇，其中有笙诗(只有标题却无内容)6篇，出自《诗经》( )部分。
A.《鲁颂》 B.《大雅》 C.《小雅》 D.《商颂》
【答案】C。解析：解析：《诗经》收录了自西周初至春秋中叶诗歌311篇，其中有笙诗(有目无辞)6篇，出自《诗经·小雅》。笙诗也称六笙诗，是“鹿鸣之什”中的《南陔》，“白华之什”中的《白华》﹑《华黍》、《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》6篇的合称。朱熹称这六首有目无辞的诗为“笙诗”。故本题答案为C。
【考点点拨】本题考查的知识点主要是文化常识知识点《诗经》，建议考生备考时系统整理《诗经》的形成时间、相关人物及其内容和后世评价。以此加深记忆，积累知识。
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