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本文导读目录：
1、哲学唯物辩证法的矛盾普遍性与特殊性
2、哲学基本派别考点汇总
3、哲学基本问题的形成和提出
哲学唯物辩证法的矛盾普遍性与特殊性 ♂ 哲学唯物辩证法的矛盾普遍性与特殊性 2017公共基础知识题库|行政能力测试复习资料| 申论答题技巧 法律知识 政治知识 |科技知识 经济知识 |公基复习【导读】
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一、矛盾的普遍性和特殊性的含义
(1)矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
(2)矛盾具有特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质;二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性原理要求我们要具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂。
二、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
(1)矛盾的普遍性和特殊性相互联结，特殊性离不开普遍性，普遍性寓于特殊性之中。
(2)矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化。
这是我们的理论部分，要想把哲学部分更好地吸收消化理解，需要我们做一些题目更好地加以配合。
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哲学基本派别考点汇总 ♂ 哲学基本派别考点汇总【导读】
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在事业单位考试的考查中，哲学知识是考查的难点。其中关于哲学基本派别的考查，尤其是对主观唯心主义，客观唯心主义以及古代朴素唯物主义三者的判别是我们所必须掌握的。因此本文中将有关知识点做出汇总，方便大家记忆。以下是相关知识点介绍：
哲学的基本派别
1.唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。下面我们对唯物主义的三种历史形态进行分析和总结。
划分标准：对物质认识的深度和广度不同
(1)古代朴素唯物主义：立场--物质等于一种或几种实物
(2)近代形而上学唯物主义也称机械唯物主义：立场--物质等于原子
近代形而上学唯物主义的缺陷，机械性，把一切运动都归结为机械运动，形而上学性，即用孤立，静止，片面的观点看待世界，不彻底性，即自然观是唯物的大历史观，是唯心的，因此近代形而上学又被称为半截子唯物主义。
(3)辩证唯物主义和历史唯物主义(马克思主义哲学)：立场--物质等于客观实在
2.唯心主义主张意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性，意识决定物质。下面我们对唯心主义的两种基本形态进行分析和总结。
(1)主观唯心主义。主张人的精神是世界的本原，世界上的一切物事物都存在于人的精神之中。
(2)客观唯心主义。主张脱离物质世界，并在人之外而独立存在的客观精神，是世界的本原。
【试题再现】1.下列属于古代朴素唯物主义哲学观点的是：
A.未有此气，已有此理 B.存在就是被感知
C.道生一，一生二，二生三，三生万物 D.世界是一团永恒燃烧的活火
【答案】D。解析：A选项，“气”是一种具体的实物形态，“理”是指客观规律。这句话的意思是客观规律出现在具体实物“气”之前，强调客观规律是世界的本原，也就是说客观精神是世界的本原，属于客观唯心主义的观点。B选项，“存在就是被感知”强调人的感觉经验，一个事物的存在不是因为它存在着，而是因为你感觉到了它，换句话，你没有感觉到的东西，他就不存在，属于主观唯心主义的观点。C选项，强调万物都是“道”生出的，“道”是一种脱离物质世界的，并在人之外而独立存在的客观精神，属于客观唯心主义的观点。D选项，世界是一团永恒燃烧的活火，把世界的本原归结成“火”这一种具体实物，所以该观点属于古代朴素唯物主义。故本题答案为D。
【小试牛刀】下列选项中，符合马克思主义哲学原理的是：
A.人有多大胆，地有多大 B.是亦彼也，彼亦是也
C.心外无物，心外无理 D.天灾不由人，抗灾不靠天
【答案】D。解析：A选项、C选项都在强调人的主观精神，属于主观唯心主义，B选项属于是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在，属于形而上学的观点。D选项既体现了人的主观能动性，又体现了人的主观能动性的发挥需要尊重客观规律，属于辩证唯物主义的观点。故本题答案为D。
哲学基本问题的形成和提出 ♂ 哲学基本问题的形成和提出【导读】
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在考察哲学的基本问题的时候，存在和物质、精神和思维都是作为哲学的最一般、最基本的范畴出现的。但严格来说，存在和物质并不完全是同一级范畴。从逻辑层次来看，存在才是具有最高普遍性的范畴，所以要首先肯定世界的存在，才谈得上探究世界的本质是什么的问题，但是当我们提出思维和存在、精神和物质的关系问题的时候，存在同物质的范畴一样，存在就被当作和物质是同一层次和同等程度的范畴来使用了。
此外，思维和精神本来是在人类产生以后出现的现象，思维和精神只是适用于人类的范畴。为什么在哲学中他们也成了同存在、物质对偶的最一般范畴呢?这是因为人们是从自己的主体地位出发考察世界，人即是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的存在物。人们在处理自己同外部世界的关系的时候，一方面面对着一个客观存在的物质世界，另一方面又往往按照自己存在和活动的特点来看待世界的存在及其本质，不仅把自己特定的思维、精神这种属性赋予物质世界，而且把它无限的普遍化，使之成了超物质的创造本原，于是就产生了思维和存在、精神和物质何者是本原的问题。
原始社会时期，原始人还完全不知道自己身体的构造，更不知道自己的意识或思维的起源和本质。但人确实有意识、能思维，而且还经常受着梦中景象的影响，原始人对这一切都不能解释，于是就产生一种观念，认为人们的意识或思维不是他们自己身体器官活动的产物，而是一种独特的、寄寓于人的身体躯壳而在人死亡时就离开身体躯壳的灵魂的活动，这就有了灵魂和肉体的关系。在远古时代的人们看来，既然灵魂在人死以后能离开身体躯壳继续活动，那么就表明灵魂是不会死亡的，这就是灵魂不死的观念。在这个观念的基础上，人们还推人及物，用拟人观来解释自己同样不了解的自然力，认为自然力也是某种精神力量来支配的，他们把灵魂赋予动物、植物和一切自然现象，这就是万物有灵的观念。这表明，从远古时代起，人们就开始了灵魂对肉体、精神对自然界的关系的思考。
进入文明时代后，随着脑力劳动和体力劳动的分工和社会阶级的产生，一部分用自己头脑的思维来计划怎么样劳动的人，已经可以不通过自己的手而是通过别人的手来执行由他们的头脑所计划好的劳动。于是人们可以觉察到的日益发展的文明，完全被归于头脑，人们愈来愈习惯用他们的思维来解释他们的行为和存在。经过智力发展中的抽象化过程，思维愈来愈发展为超物质的实体，并由哲学家们理论地加以巩固，并因此产生了唯心主义的世界观。总是这样或那样的用意识、思维来解释世界的本质和存在，意识、思维被看作是比物质更为根本、具有无限创造源泉的独立精神实体。同时还有一种与之对立的唯物主义世界观。这种观点认为物质世界是自然存在的，不是有意识、思维所产生，而意识、思维则依赖于物质，由物质派生。这样，思维和存在、精神和物质的关系问题，就成为哲学家们不得不探讨、不得不回答的共同问题。
黑格尔曾经指出：“思维与存在的对立是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义”，费尔巴哈也曾说：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在的关系问题”，恩格斯总结和概况了哲学发展特别是近代哲学发展的历史，并吸取黑格尔和费尔巴哈的有关论述，以更明确的形式提出了哲学的基本问题：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。只要人和世界的关系存在，这个问题就始终存在，所以具有永恒的意义。哲学其他问题的展开，理论体系的建立，都是以对这个问题的考察和回答为起点和中心的。
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