429“治”是声义字吗？为什么“台”读作tái或tāi，而“治”读作zhì？

“治”就是用法律像胎儿一样保护人、管理人。

“治”的发音是zhì ㄓˋ。

“台”的发音为tái ㄊㄞˊ。 “台”的发音为tāi ㄊㄞˉ。

“水”与“台”合二为一，“水”首先起主导作用，“台”其次起辅助作用，起到增进意义的作用。形声字改读、改韵、改声，然后“台”以派生义和间接指称参与“治”字。液体流动以平衡重量的形状是“水”字的范式。“水”在这里表达的是法律的层次，是“台”字的范式。“台”在这里表达的是像胎儿一样的监护。“水”与“台”合二为一，就出现了上下之分，就像法律的层次像胚胎一样受到监护，是“治”字的范式。

“相与比述”的本义是指按照一定的标准对某件事物进行修复和规范。

虽然“治”和“台”的读音完全不同，但《说文解字》说“治，从水，台声”。所以“治”是形声字，形声字变音、变韵、变调。那么“台”就以派生义和间接指称参与“治”字。胚胎需要监督管理才能健康成长。水也是比较的参照物，表达法律的层次。“水”和“台”合起来就是按照一定的标准去修缮、规范。

规则：

《说文解字》云：“其主水。发源于东莱曲城阳丘山，南流入海。由‘水’和‘台’两个音组成。

《说文解字》云：“水，即‘水’，即北方之流，如众水聚流，中带少许阳气。”‘水’字之型，即液体流动之形，使重量均匀。

《说文解字》云：“台，言也。口?音。”

《说文解字》云：“口，人谈论食物之道。象形。”人谈论食物之通道的大门，便是口字的典范。

《说文解字》云：“?，用。由‘巳’和‘巳’两个字组成。”石忠贾说：“巳，用。是象形字。”

（巳：见三笔中的第三笔“巳”）

“已”是“巳”的分化字，为了区别，就留了一个缺口，形成“已”。所以，“已”和“巳”同源（?），是金文和篆书中的一个形象，都是“巳”的倒写，也就是胎儿头朝下的形状，表示胎儿已经发育成熟，即将出生。“?”字的字形，就好比胎儿即将从子宫里出来。

口、?两个范式的叠加：如同妊娠、喜悦的语言，是台字的范式。

水与台两种范式的叠加：上下层级的差异，犹如法律的层级像胚胎一样被监督和管理，这是治理的范式。

《易经字义》第2157页：“（治）治水。发源于东莱曲城阳丘山，南流入海。成应为程，是字误。曲城与东莱县两处记载相同。山东莱州叶县东北六十里有古城曲城。曲城下前书记载说阳丘山为治水源，南流至邑，流入海。邑字疑有误。一书说至临邑更是错，应为吉津。叶县东南三十里有阳丘山，又称马鞍山。治水今称小谷河，从叶县南流，至平度府东南，与邓州府黄县出大谷河汇合，直流至墨。至墨流入海。”胶州马湾口。一统志说。左传昭二十年。在谷酉西。杜注。谷水、酉水皆在城阳郡。东南入海。齐城。谷即大谷河。酉即小谷河。余才说酉，古音读作一。与峙同首。齐城言可信。从水。太音。峙之且。一部。按今离字解。离之义借峙。”。

“治”就是法律如同胎儿的守护者、管理者。

互相比较。本义：表示整修按一定的标准进行，使之规范化。例如：郦道元《水经》：“禹治水，昔也。”朱绍孙《西门豹待邺》：“百姓修渠。”《聊斋志异·小翠》：“遂修别院，令夫妇行礼。”《史记·小武本纪》：“遂整装出发，东出海求师。”例如：置酒食、置布（整顿容貌，依法行事）、置人（整理行李）、置行（严加修葺行李）、置善（修缮）、置荣（修缮）。

“相与比述”的引申义是表示治理、管理、统治。如：《吕氏春秋·查禁》：“治国无法，则天下乱。”《孟子·滕文公上》：“有以心为业，有以手为业。以心为业者治人，以手为业者治人。治人者食人，治人者食人。”《庄子·马蹄》：“伯乐善治马。” 《后汉书·张衡传》：“衡下车，治君威，整顿典章。（治理威严，树立威信。）”例如：大治天下、法治、民治、自治、根治、治民（治理公共事务；官职）、治军（治理军队，用兵）、治具（治理国家的各种措施）、治术（治理国家的方法）、治理制度（治国的法律制度和制度）、治方针（治理国家的方针、政策、措施等）、治乱（治理乱局，使国家安定平和）、治政（掌管）、治市（古代主管市井贸易的官员）。

比较、对照：表示处理；应付。例如：《后汉书·廉范传》：“后作武威、二郡太守，循俗导之，各得正政。”《汉书·虐臣传·殷商》：“皆重威严，以政事而著称。”例如：直坂（善于处事）、直居（处理繁琐的工作）、直事（处理公务）、直恕（处理各种事务）、直仪（处理事务得体）、直干（善于处理政务）。

项羽别述引申义：表达管理。例如：《史记·越王勾践传》：“父子二人管理家产，不多时，便得了数十万两银子。”又如：管理家产（管理财产）。

“相与比叙”的引申义，是指治疗或治愈。如《盐铁论·世事论》：“人有病，不治则昏睡。”又如：病可治而命不可保（迷信认为人注定要死，任何治疗都治不好），他的病很快就好了，耳聋也好了（治耳聋）。

项羽别述引申义：表示惩罚，惩治。如：《荀子·正论》：“上无肉刑，有象征性惩罚。”《史记·蒙恬传》：“高宗犯大罪，秦王令蒙毅治之。”诸葛亮《处世表》：“若不奏效，诛臣罪，报先帝灵。”又如：刑、直施（刑罚赦免）。

“相与比叙”的引申义为审判，如：治遇（审理案件）、治问（同审问）、治验（审问查证）。

“相与比叙”的引申义为建筑。如《汉书·高帝记》云：“相与比叙，又治秦中。”（注：“是京师。”）宋·司马光《巡检诗康》云：“相与比叙，治封丘门内。”

项羽比述引申义：表示整顿、训练。例如：《周礼大宗博》：“治大礼。”（注：“同行。”）。《资治通鉴》：“今吾训水军八十万，将与将军在吴中狩猎。”又如：直礼（教导礼仪）。

互相比较、对照：表示研究。如严复在《天演义》译文序中写道：“此为研究外文著作者之大乐也。”又如：研究经典（研究经典）。

“相与比述”的引申义是指较大的地区政府所在地，例如省府、县府等。

“相与比叙”的引申义，就是表达政治。如《尚书·周官·太宰》：“中宰掌国政，统领百官，平四海。”又如：政制（政法）、政号（政令、政令）、政事（政务）、政绩（政绩）。

“相与比述”的引申义，是指社会的安定、和平（与“乱”相对）。例如：《荀子·天论》：“禹治天下，桀乱，治乱非天意。”《荀子·天论》：“时与天下之治同，灾异于天下之治。”《韩非子·戊戌》：“故不施厚赏，不施重刑，而民自治。”《易·西辞下》：“君子安而不忘危，……，为而不忘乱。”清·洪亮吉《治平篇》：“治平百余年。”又如：治强、治康、治乱。