7详情
白脚乌鸦
据唐太宗昭陵《全唐文》（卷十）所载的《六马图》载，马“白体吾”出生于武德元年（618年）九月至十一月之间。 李世民与薛仁皋（薛举之子）在浅水源（今陕西长武县东北）征战时，坛西侧三匹马中的最后一位（从南向北排列）。 马的毛色全黑，蹄子白色。
隋十三年（617年）四月，薛举、薛仁皋父子在金城（今甘肃兰州市）县起兵。 七月，薛仁皋称帝。 十二月，薛举父子调动十万大军，希望趁李渊父子尚未建立之际，夺取关中长安。 次年六月，薛军占领荆州（今甘肃泾川县北五里），随后进军滨州（今陕西宾县）、蕲州（今陕西凤翔）。 唐高祖李渊任命李世民为西征元帅，派兵出征。 两军在高苏城（今陕西省长武县北）一带相持两个多月。 十一月，薛军粮草不足，士气波动。 他陷入了两难的境地。 李世民看准机会，连夜调集兵力，趁机内外夹攻。 李世民首先以少量兵力在浅水源诱敌，牵制薛军精锐罗侯部。 然后出其不意地亲自率领大军从敌后发起攻击。 他骑着“白缚鸦”，只带了几支精锐骑兵，率先冲入敌阵。 薛军大乱，将士向柘（盐舒）城（今甘肃省泾川县东北）逃窜。 为了彻底消灭敌人，李世民调动“白体武”，率领2000余骑兵追击。 他们日夜驰骋两百余里，将薛仁高的败军包围在哲惠城，守住要道，逼迫薛仁高领军。 残部于开城投降。 浅水高原之战，为唐朝在关陇立足奠定了政治经济基础。 石雕“白蹄乌”筋骨强健，四蹄腾空，鬃毛迎风，呈现奔腾之姿，清楚地表明它承载着李世民在黄土高原上驰骋的情景。唐太宗题词赞曰：“长剑倚天，追风马足，扬辔平龙，归鞍定蜀。”
关于“白蹄乌”的命名，千百年来，人们一直认为它是一匹纯黑的马，四蹄白。 但葛成镛先生的研究认为，作为对“天可汗”唐太宗赫赫战功的称谓和坐骑的专有名称，“白体乌”的命名并不足以说明李世民丰功伟绩的意义。 。 他认为“白蹄”一词源自突厥语“博塔”，意为幼马或幼骆驼，意为“少汗”。 “白绑乌”应该是一种坐骑，它的尊名是突厥语“少罕”的意思。 “有战功的黑马的名字前面有一个嘉奖的头衔或各种贵族官员。” 数字的象征意义不仅符合突厥人歌颂上层领袖坐骑的习俗，也符合唐朝歌颂圣帝的传统做法。 因此，突厥语“少罕”（bota）应该是汉语“白蹄”一词的真正本义。 》（葛成镛《唐昭陵六马与突厥丧葬习俗研究》，《中国文史丛书》第60期）。下文引用葛成镛的理论出处相同。）笔者查阅了相关资料，认为葛先生的理论应该是这样。
出纳员
“电飘”马是李世民在马邑（今山西朔县）消灭刘武周军，收复河东以东失地时的坐骑，十一月至次年四月，与刘武周军作战时所骑。宋金刚将军等人。 ，先排列在昭陵坛的东侧。 这匹马毛色黄里白，喙略带黑色。
刘武周（？～622），隋代河间泾城（今河北献县东北）人。 随父亲迁居马邑。 后任马邑鹰阳府校尉。 大业十三年（617年），杀太守王仁恭，自封为太守。 他遣使附和突厥，被封为“定阳可汗”，割据马邑。 武德二年三月，趁唐军与薛仁皋交战之际，勾结突厥南侵。 其将领宋金刚部数日攻克解州，唐军屡败屡战。 镇守太原的齐王李元吉弃城逃回长安。 由此，刘武周、宋金刚占领了唐朝山西的大片土地和太原的军事战略要地。 高祖李渊大惊，打算放弃黄河夷乐地区，撤兵镇守关中。 但李世民坚决反对。 他认为，如果河东失守，关中就会被孤立。 只有消灭刘武周的势力，收复河东失地，才能长期占领管家。 李渊随即派李世民率兵出击。 十一月，李世民率兵直奔龙门关，渡过黄河，击败刘武、周军前锋。 唐军集结于白壁（今山西新绛县西南）与宋金刚对峙。 李世民采取了“积兵积力以阻前线，粮尽计尽则逃”的战略战术。 武德三年二月，宋金刚军确实疲惫不堪，士气动摇。 李世民率军抓住机会猛烈追击。 在消灭宋金刚、巡骧、尉迟敬德等刘、婺势力的过程中，李世民骑着“电”、“飘”曾日夜追击他200多里，交战数十次。 在却蜀谷西苑（今山西省介休县西南），每天要打八场硬仗。 在这次追歼中，李世民连续两天没水没米，部下三天不缴械，马不卸鞍。
石雕“特勒桥”是一匹突厥名马，体形粗壮，肚皮小腿长。 这种马是锡尔河流域典型的大宛马，汉代著名的“汗血马”。 也是隋唐时期中原人民寻找的神马之一。 研究人员认为，“特勒”是突厥汗国的高级官员头衔之一。 其地位不如叶呼和舍。 它只统治部落，不统领军队。 唐太宗以突厥语‘特勒’的正式称号为自己的坐骑命名，不仅是为了赞扬这匹名马、良种，更重要的是按照突厥语的习俗，纪念和炫耀他的辉煌业绩。歌颂英雄和战士。” 突厥王室后裔多称“特勒”，“特勒飘”也可能是突厥可汗后裔所赐。 它载着李世民驰骋汾津，为收复大唐发祥地太原、河东失地立下了赫赫战功。 因此，唐太宗李世民称赞它：“响应政策，腾空而起，占了半个汉朝，入危灭敌，乘危而去。”以解除困难。”
萨鲁兹
“飒鹿子”是李世民攻克洛阳、消灭王世充势力时的坐骑。 它被列在墓地祭坛西侧的第一位，胸前有一支箭。 “飒鹿子”是六匹马中唯一有人形陪伴的一匹。
据《旧唐书·丘行公列传》（卷五十九）记载，唐武德三年，即公元620年，李世民与王世充在邙山交战。洛阳。 为了探知对方的实力，他亲自踩了上去。 “飒鲁子”只带着几十名骑兵，冲入敌阵，杀出一条血路，冲到了敌阵后方。 由于攻击如此猛烈，王世充的军队迷失了方向，人心惶惶，几乎没有人敢阻挡。 李世民只得向前冲去，与随从分开了。 唯有丘行恭将军紧随其后。 突然，一条长长的堤坝出现在他的面前。 追击的王世充骑兵又一箭射中“飒鹿子”战马。 就在这千钧一发之际，将领丘行恭急转马头，向敌兵射出数箭，然后翻身下马。 ，将坐骑让给李世民，一手握着受伤的“飒露子”，另一手握着刀。 与李世民一起“跳喊，杀数人，冲出阵，入军中”。 回到了营地。 当丘行恭为“飒鹿子”拔出胸口的箭后，“飒鹿子”倒下了。
为了表彰丘行恭的英勇防守，李世民下令将拔箭的情景刻在石屏上。 石刻“萨鲁子”捕捉到了这一瞬间。 中箭后，“飒露子”低着头靠在人身上，目光低垂，臀部微微向后坐，四肢微微发软，浑身剧烈的疼痛而颤抖。 旁边站着仇行恭，右手执箭，左手抚马。 他对救援的热爱是无法言喻的。 人马难辨，李世民为他题词：“子彦超”。 跳跃，筋骨飞腾，马飞腾，能量飞三河，八阵威力强大。 关于“飒鹿子”的含义，人们根据唐太宗的赞诗“紫燕跃高，骨子里”，普遍形容此坐骑为一只轻盈健康、奔腾的纯紫燕。葛承勇先生研究认为，“萨鲁”一词来自突厥语。当“萨鲁”的读音恢复为唐代以外的非汉语词时，对应的汉译为“沙波略”、“石波罗”，根据《隋书》（卷197）、《隋书》纪事等文献记载的突厥语十级官衔，和突厥铭文一样，“沙波略”、“什波罗”也常被突厥人用作领袖的荣誉称号，将“勇猛者”称为“沙波罗”、“什波罗”，是高级官员的称号之一。他们用突厥汗国的荣誉称号和高级官衔来称呼唐太宗。 该坐骑既符合突厥汗国“勇猛雄壮”的赞誉，又表达了唐太宗李世民在初唐时期的丰功伟绩。 体现了唐太宗对突厥人“沙波略”、“石波略”的喜爱之情。 因此，“飒鹿子”的含义应该是“勇者的紫马”。
什瓦奇
“湿婆赤”是一匹纯红色的马，排列在祭坛东侧的尽头。 关于“”这个名字，日本学者原田修人认为“Shiva”，或译为“Chibo”，是波斯语“”的缩写，中文意思是“马”（见原田武史《东亚研究》）文化》，东京杂友坊出版社，1944年版）。 据原田树人介绍，此马以波斯语命名，故有“湿婆赤”、“桃花最贵”（岑参诗）、“紫道嘶红嘶鸣”（未庄诗）等“茭平”马。诗中所画的都是西域波斯（今伊朗）的名马。 美国学者弗雷·RN·弗莱的研究指出，“驰博”是粟特人对马的主要称呼。 吉鸿升先生经过论证，也认为“千叶”或“希瓦赤”都是大宛的汗血马（蔡鸿升《唐代汗血马“千叶”研究》，见《九姓》）唐代胡人与突厥文化》，嘉华书局1998年版）。 葛成勇先生研究认为，“湿婆赤”是一种以突厥官方头衔命名的坐骑。 他认为“湿婆”来自突厥语，应音译为汉语“什法”，而“什法”有“杀”、“查”、“煞”等不同译名。 据《通典.突厥1》和《旧唐书.突厥列传》等文献的注释，“她”是统领其他突厥部落军队的将军。 侍奉“舍”者，为可汗的直系亲属，即所谓“常用可汗子弟及宗室”（《通典.突厥》卷197），其地位在可汗、野狐以下。 ，并能建立帐篷并率领约两万精锐兵马，称霸一方。 。 虽然对于“师法”的翻译和含义众说纷纭，但大家都一致认为“师法”、“师”、“师”等是突厥人的高级官职头衔。 因此，“湿婆”就是。 昭陵六马的“什法赤”是“失发”的异译，应是一种以突厥官衔命名的坐骑（葛成镛，《昭陵六马研究》）唐代与突厥丧葬习俗》，《中国文史》《论丛》第60期）。
据文献记载，“十发赤”马是李世民在洛阳城外、五老关前与王世充、窦建德作战时所使用的另一匹坐骑：激战中，“十发赤”身中五箭，全部射中臀部，其中一支箭从后面射来。 石刻“”表现出乘箭飞行的形象。 李世民为他撰文悼念：“溪（獍河，水名，在河南洛阳）尚未平静。斧斧显威，朱可汗满足，清境归来”。胜利了。”
庆浩
“青追”是一匹苍白杂色的马。 据岑仲勉、葛成庸等人考证，可能是来自西方“大秦”国的马。 “清照”中的“绿”一般不是指颜色，而是来自突厥语“cin”或“sin”。 汉语中音写作“琴”，“琴”与“清”读音相同，故名。
据文献记载，“青追”马是李世民、窦建德（隋末河??北、山东农民起义领袖）在洛阳五老关之战时所用的坐骑。 它被列在祭坛东侧的三匹马之中。 五老关之战，李世民第一个骑上“青追”马，率领一支精锐骑兵部队，如离弦之箭，直冲窦建德军二十里长的军阵。 他左右驰骋，大败窦建德，率领数十万大军，在牛口渚（今河南省泗水县西北12.5公里）被俘。 经过一场大战，“青追”马被五箭射中（前面一箭，后面四箭），都是从反方向射来的，可见它跑得极快、凶猛。 石刻“庆佐”呈奔腾造型，表现驰骋沙场的情景。 五老关大捷，给唐初的统一战争带来了决定性的胜利。
拳头发枪
“全茂军”是武德四年十二月至三月间，李世民与刘黑台（原窦建德部将）在渚水（即漳水，在今河北省衢州县）平定河北的战马。踏骑列于祭坛西侧三石刻之中。 这匹马有黑色的嘴和黄色的螺旋毛。 它的原名是“洛人”。 这是代州（今河北省代县）刺史徐洛仁进军五老关前赠给李世民的坐骑。 因此，这匹马就以许洛人的名字命名。 许洛人死后与昭陵合葬，其墓碑记载了被囚禁于五牢的事迹（见《少陵碑》、《许洛人碑》，三秦出版社1993年版）。 因其全身长有卷曲的螺旋毛，后人也可能称其为“拳毛马”。 人们普遍认为，如果一匹马身上有螺旋状的毛，那么它是丑陋的。 不过，这匹马力大，善走，蹄大，行得快。 丑不贵，故以“拳毛”为马名，以表彰唐太宗，无论毛色如何。 丑陋，好马的眼睛。 葛成勇先生研究认为，“权毛”的发音来自突厥语“kho”。 中文名《北史》中称为“泉域回国”，与隋唐古读音中的音译极为相似。 因此，《拳毛》的标准译名应该来自《拳羽会》。 可见，“拳头马”可能来自“全羽回国”，也可能是与“全羽回国”种马人工杂交培育出来的名马。
“拳头马”是太宗李世民的死坐骑。 他在唐初乱世时期为李世民立下了汗马功劳。 唐初五老关之战后，李渊父子杀害了窦建德夫妇。 此外，唐朝一控制河北，就实行高压统治。 窦建德的旧将范远、高亚贤怀着复仇的目的，推举刘黑邗为首领，在河北起兵反唐。 他们以压倒性的兵力攻城夺县，击败了唐朝名将李（可力），俘虏了唐朝勇将薛万彻、薛万备。 半年左右的时间，窦建德在河北原有的土地大部分被收回。 武德四年十二月，李世民奉命再次出征。 他采用固墙弱敌、断粮筑堰的方法，迫使刘黑邕率领两万骑兵渡过沼泽水南下，与唐军决一死战。 战斗非常激烈。 李世民的坐骑“拳枪”被九支箭射中（前六支，后三支），死在两军面前。
石刻六匹马中，李世民对其的赞誉是：“月压缰绳，天狂奔。弧箭携剑，大气清朗。” 他把它比作一匹神奇的马。 唐代诗人杜甫在诗中也提到过“全毛观”。 他在诗中说：“昔日太宗全茂馆，今郭氏狮花。” 狮子花是唐太宗时期范阳节度使李德山的花。 献给代宗李渔的马。 马体毛卷曲如鱼鳞，身上有九个花纹，故又称“九花裘”。 唐代宗将这匹马赐给汾阳王郭子仪。 诗人将“全毛钱”和“九华秋”放在一起提及，说明两者有很多相似之处。
昭陵六马
2基本信息
建设历史
昭陵的修建，从唐太宗文德皇后初葬唐贞观十年（公元636年）到开元二十九年（公元743年），历时107年。 的文物。 是初唐到盛唐的实物见证。 是我们了解和研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化的一座不可多得的文物宝库。 昭陵也是唐太宗李世民和文德皇后的合葬陵墓。 墓旁的祭堂两侧有庑，“昭陵六骏”石刻列于其中。
石刻中的“六马”就是李世民经常骑乘的六匹战马。 它们不仅象征着唐太宗所经历的六次最重要的战役，而且还纪念他在建立唐朝时所建立的赫赫战功。 六马之名：一曰飒鲁子，二曰全毛拳，三曰清醉，四曰湿瓦什，五曰裴特勒，六曰白蹄鸦。 石雕上有六匹马，其中三匹奔腾，三匹站立。 六匹马皆有三花马鬃，结有马尾。 这是唐代战马的一个特点。 马鞍、枷锁、马镫、缰绳等，都生动地再现了唐代战马的纹饰。 相传“昭陵六马”石刻是根据当时绘画大师颜立本的手稿雕刻的。
在国外生活
六匹马中，“飒鲁子”和“拳头毛枪”两块石头，于1918年被当时我国的古董商鲁钦斋偷走，以12.5万美元卖到国外。 它们现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。 剩下的四块石头现存放于陕西省西安市碑林博物馆。
关节修复
2010年，中国专家受邀赴美参与修复《拳头枪》和《飒露子》，使它们具备了全球巡演的基本要求。 中美文物修复专家共同修复中国唐代传世文物。 此举的象征意义比实际意义更为深远。 此举在人类共同文化遗产的保护和利用方面取得了突破。 中美首次联合修复文物，为国际文化交流合作开了个好头。 它作为示范副本的作用不容小觑。
三、“昭陵”简介
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬陵墓。 位于陕西省礼泉县。 墓旁的祭堂两侧有庑，“昭陵六骏”石刻列于其中。
4.《六马》简介
昭陵六骏是唐太宗昭陵坛北麓祭坛两侧庑上的六尊浮雕石雕。
六匹马采用高浮雕手法，线条简洁，造型准确，生动形象地表现了战马的姿态、性格以及身中箭矢驰骋沙场的情景。 每幅画面都向人们讲述着一个惊心动魄的历史故事。
“昭陵六骏”刻在一块高2.5米、宽3米的石板上，由东向西排列成两组。
出纳员
出纳员
东方第一马的名字叫“电飘”。 黄马喙略黑，毛黄白衬，故名“飘”。 “特勒”是突厥人的正式名称，可能是突厥部落的一个。 某出纳员的礼物。
公元619年，李世民骑此马讨伐宋金刚。 史书记载：唐初，天下未定，宋金刚陷徽州（今山西），兵力十分锐利。 “特勤飘”载着李世民在这场战斗中英勇无畏。 他冲入敌阵，昼夜激战数十回合。 他连续打了八场硬仗，立下了功劳。 唐太宗称赞它：“响应政策，腾空而起，载半个汉朝之声；天险灭敌，乘险解难。” 李世民平定宋金刚时所用。
庆浩
庆浩
东方第二匹马叫“青追”，颜色苍白，杂色。 李世民打败窦建德时就骑过它。
窦建德原为隋军麾下将领。 据说他也是李世民的舅舅。 他趁乱自称夏王。 当时唐军扼守虎牢关，占据有利地形。 李世民趁敌人排兵布阵已久，又饥又累的时候，趁机出击。 他下令全面反击。 他亲率精锐骑兵杀入敌阵，一举擒获窦建德。
石刻中，青锥呈奔马形状。 马身上中了五支箭，都是冲锋时正面射的，但大部分是射在马背上的。 由此可见，马跑得有多快。
唐太宗给予的赞誉是：“足轻电影，神秘，训练快易，定吾军服”。 前三句描写马匹的敏捷、轻快，后一句则表达了这场战斗的关键意义。
什瓦奇
什瓦奇
东方第三匹马的名字是——“”。 “湿婆”是波斯语“马”的音译。 这是一匹来自波斯的红马，纯正的红色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充的祖先是西域人。 隋末唐初自号郑王。 他定居洛阳，与窦建德结下良好的关系。 李世民攻打王世充时，王向窦求救，被李世民击败。
石雕上的马在空中驰骋，中了五支箭，全部射在马屁股上。 其中一支箭是从后面射来的。 看得出来，它是在冲锋中受了伤的。 唐太宗赞道：“溪水未静，斧斧显威，朱汗足足，清境凯旋”。 在这次重大战役中，李世民历尽生死，损失三匹战马，基本完成了统一大业。 “庆靖凯旋而归”，可见他的兴奋之情。
萨鲁兹
萨鲁兹
西方第一匹马叫“飒鲁子”，身色紫红，胸中插箭。 李世民在东都击败王世充时就骑过它。 牵着战马、拉着箭的人，名叫丘行恭。 六匹马中，这是唯一一匹上面刻有人物和事迹的马。
据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军与王世充军队在洛阳决战。 李世民手下猛将丘行恭，勇猛善骑射。 洛阳邙山之战中，李世民曾骑着飒路子亲自试探对方实力，带着数十名骑兵冲出阵地与敌人对峙。 随行的骑兵全部被分开，只有丘行恭跟在后面。 年轻气盛、杀戮能力强的李世民与后方失去联系，被敌人包围。 突然，王世充追赶，一支流箭射中“飒鲁子”胸口。 幸好关键时刻丘行恭出手相救。 他转身用弓射击。 箭矢不误，敌军不敢前进。 随后，丘行恭立即跳下马，向御骑飒露子射箭，将坐骑让给了李世民。 遂持刀徒步冲锋，杀数人，忽而归。 为此，唐太宗特意在昭陵上雕刻了他的英雄形象。
丘行恭面容卷须，俊美威严，身着战袍，头戴箭袋，腰佩刀箭袋，低头为马拉箭的姿势，再现了当时的情景。时间。
太宗对飒鲁子的赞誉是：“紫燕超跃，筋骨腾马，气飞三河，威力八阵。”
拳头发枪
拳头发枪
西方第二匹马称为“拳马”。 这是一匹黄马，嘴黑，毛卷曲。 前面中了六箭，后面中了三箭。 当李·西蒙（Li ）击败刘海塔（Liu Heita）时，它骑了它。
刘海伊泰（Liu ）最初是在苏伊王朝结束时在瓦盖（）的李米（Li Mi）将军。 在杜江失败之后，他占领了夏王国的柔息县，与土耳其人串通，并声称是汉朝的东方国王。 后来他被李·希明（Li ）击败。
公元622年，李·希明（Li ）带领唐军队今天在赫比（Hebei）的地区与Liu 作战。 当刘军队的主要力量越过河流时，唐军队从上游打破了大坝，并借此机会掩盖了敌人并赢得了胜利。 石雕刻表明，Quan Mao被9支箭击中，表明战斗的激烈。
唐朝皇帝的泰隆（）赞扬了这一点：“月亮精神压制了bri绳，天空猖ramp。孤独的箭挥舞着战争，气氛清晰。”
在这场战争之后，唐朝统一中国的巨大原因被宣布为完成。
白脚乌鸦
白脚乌鸦
西方的第三匹马被称为“白蹄乌鸦”，纯黑色，带有白蹄。 当李·西蒙（Li ）安抚Xue 时，它是由Li 骑的。
Xue 是Xue Ju的儿子，他在唐朝早期在当今的兰州建立了自己，并声称自己是Qin皇帝。 Xue Ju曾经带领他的部队攻击唐朝，试图俘虏Chang'an，但在完成计划之前，他死于疾病。 他的儿子继续向甘努（Gansu）以东的部队驻扎，威胁唐朝，但后来被李·西蒙（Li ）击败并投降。
公元618年，唐军最初占领了圭宗，但其立足点不稳定。 父亲和儿子Xue Ju和Xue 是和的分离主义者，发起了大规模的进攻，与Tang Army竞争。 经过两个月的对抗，李·希明（Li ）看到了他的机会，利用少数部队遏制和引诱敌人，并亲自将主要力量直接带入敌人的后方，导致Xue的军队在混乱中撤退。 李·西敏（Li ）借此机会追求，并动员了白人和黑色的士兵追捕他，昼夜奔跑200多英里，迫使Xue 投降。
“白蹄乌鸦”的石头雕刻抬起头，愤怒地怒视着，它的四蹄在空中飙升，鬃毛正朝向风，好像它在黄土高原上在风中疾驰。 唐朝皇帝泰隆（ ）的赞美诗是：“长剑依靠天空，追逐风和马的脚；将bri绳抬高到龙，返回马鞍，回到鞍座上。”
的六匹马具有不同的姿势和表情，简单而强大的线条以及栩栩如生的形状。 像这样的艺术作品不仅成功地建模和精致的雕刻技巧，而且暗示着丰富的历史故事，表明古代中国雕塑的艺术成就是极其宝贵的文化遗物。
1907年，法国官员查凡（）拍摄了的六匹马。
5个社会评估
不幸的是，在将它们卖给美国之前，中国人使用工匠的设备将它们全部打破，以易于运输。 其中两个是“萨鲁齐”和“拳头马”，于1914年被盗并卖给了美国，现在在费城宾夕法尼亚大学的博物馆里。 ． 其余的四项正宗作品被盗并在1918年再次出售，并被粉碎成几件，以试图打包和运输。 幸运的是，他们在穿过西安北部郊区时被发现并停止了，现在在西尔斯森林博物馆。 目前在西安森林博物馆中的其他“四匹马”非常仔细保护。 在 森林的石雕美术馆中，“ 的六匹马”被排成一列，非常壮观。 但是不幸的是，两匹马在其中失去了，“ sa lu zi”和“ fan Mao Zhan”是复制品。
根据《人民日报》海外版，西北大学文化与博物馆学院的GE 教授发布了他对“ 六匹马”的起源，名称含义和埋葬习俗的新解释。 学术界的相关专家认为，Ge 对这个永恒的谜团的解密与其历史背景，语言反款声，形象含义，国家葬礼习俗等相一致，并且具有开创性，可信，可信和说服力。
“ 的六匹马”是指在 酒类的 的Tang 的 北门前的六座马雕刻。 这组石雕是在（636）的10年中竖立的，每个石雕都代表了唐朝帝国建立唐帝国的重要步骤。 战斗中的雄伟战斗包括刘海伊塔（Liu Heita）骑的“拳头”，王·希奇（Wang ）和杜·江（Dou ）的“ ”，Xue 的“ ”骑行和歌曲王朝。 在金刚时代，他骑着“ Te Qin Qiao”，在Ping Dou时代骑了“清Qiao”。 六骑士的石雕基于统一战争，具有简单而有力的技术和栩栩如生的形状。 他们是国内外著名的石雕艺术品。 1914年，在这六匹马中，“萨卢齐”和“拳头马”被盗并运往美国。 他们现在在费城宾夕法尼亚大学的博物馆里。 现在，其余四个位于史蒂斯博物馆的西安森林中。 由于近年来，由于突出研究，邓豪研究和藏族研究逐渐成为国际学术界的“优秀研究”，GE 对他的前辈的某些尝试感到怀疑。 1996年，他开始定义有关在经过三年多的科学和严格研究之后与六匹马的起源有关的研究的研究，国际学术融合的工作以突破性的方式分析了四种不同在时期进入中部平原的方式：从外国土地上贡献马，从相互贸易中捕获的马匹购买马匹以及从Sui 购买马匹。在西部地区，在土耳其人或土耳其人的可汗控制下。 GE 还从马匹育种的角度分析了的六匹马的起源，并仔细地证明了六匹马中至少有四匹属于马丘比亚的优秀品种，就马类型，物理结构，杂种特征和外观而言。
Ge尚平对“ 的六匹马”的起源不仅解决了历史之谜，而且还首次全面解释了这六匹马来自 和西方地区的控制，并在其控制的西部地区以及还完全概述了六匹马的起源。 马品种的原型充分说明了1000年前中部平原中北部草原人民与外国文明之间的交换和融合的新氛围。 它不仅为国内和外国学术界留下了一个无限的想象领域探索，而且还以丝绸之路为领导者对现代时代产生了深远的影响。 文化旅游具有重要意义。
“六匹马的卷轴”
6个石雕刻
的六匹马，Tang 的Wen皇帝也为他的战马雕刻了石头大象，而 面前的一位客人则将这本石头作为礼物—————
天堂将消除Sui混乱
皇帝派六龙来
太酷和毛茸茸
超速太快
山和河流就像没有回报
Chang Ming Shi Ba Watch
打扰成千上万的人
国王秦的龙和凤凰姿势
卢乌没有什么可害怕的
大白羽毛周围
空中的事情就像风和雷声
只需几块
如果您关心孩子
拿着扫帚
Liuhe就像尘土
困难有助于极大的原因
所有人都很有才华
JI和伴随
巨大的成功
街
荒凉的
埋在苔藓中的古代石头