前几天清明节回家扫墓，村里一位老人去世，享年93岁，孝子孙孙50余人，场面隆重，催人泪下。如今村里体力劳动者大多外出打工，村里人丁稀少，恰逢今年各行各业不景气，村民就多了一些，场面比以前隆重多了。我怕随着经济的发展，这样的场景不复存在，就用笔记录下来，就当是一份非物质文化编纂吧。

关中是炎黄先民的发祥地，有着悠久而丰富的丧葬文化。西安是古代《周礼》的发祥地，沣西又是沣泾的故乡，集《周礼》之精髓。《仪礼》一书对丧葬礼仪有繁复而详细的记述。西安自古就有厚葬的习俗，周、秦、汉、唐等十三个朝代在这里创造了辉煌的文明。历代帝王的陵墓遍布关中地区。帝王的厚葬直接或间接地影响着百姓的丧葬观念。比如农村将童男童女的石膏像与死者合葬的习俗，就是帝王活埋习俗的体现，其实和兵马俑是一样的。 丧葬习俗是人生最后的仪式，所以人们往往把葬礼当成对祖先表示孝心的最后机会。对于富人来说，厚葬是常态，而对于穷人来说，厚葬则是人生的另一种补偿。这些内容在西安民间流传下来，尤其是在农村葬礼中。今天我们来谈谈西安农村的传统丧葬习俗。由于同乡不同俗，各地习俗略有不同，但总体变化不是很大。

农村很重视老人的丧葬，旧时有嫁娶、盖房、安葬老人之说，是人生三大事，也是花钱最多的事情。西安丧葬习俗中，人死不能说死，要说“死了”、“走了”、“倒下了”、“去世了”、“死了”等，否则对死者不敬。老人死前要搬到有屋顶支撑的床上，有的地方用木板或门板支撑床。不知什么原因，现在多用冰棺材。还要洗头、洗脚、擦身，穿旧衣服，男的要剃光头。据说死在炕上是不吉利的。

老人死后，将碗摔在地上摔碎，亲属们大哭一场。然后让老人嘴里含着一枚硬币，脸上蒙一张纸，俗称面纸。一来是为了不让人看到死者脸上的痛苦，二来是希望人能复活，因为一旦有呼吸，就会在纸上显现出来。灵堂的祭坛上要点着长明灯，灯要一直亮到葬礼结束。西安人死后，遗体至少要保留3天，这也是考虑到假死的可能性。一般在生命结束前，死者都会换上旧衣服。旧衣服一般都是老式的衣服，因为死者要去拜见上古祖先，怕祖先不认新衣服，不让死者回到祖先身边，所以几乎没有用西装当旧衣服的。 头落地后，脚上穿上新鞋袜，脚上绑上红绳。不知这是怎么回事？先舀一碗半熟的小米饭，压实。将一根筷子折成三段，两端各插上一个小面团鸡蛋，插在米饭上。同时在米饭上放上七块水晶大小的打狗饼干，据说是为了防止去阴间的路上被狗咬伤、打伤。

报丧“急如火花”，不分昼夜、晴天雨天。一个死讯要由几个人分头报到，不能一报了之。报到的顺序是，死者是男子，先报家属和舅家；死者是女子，先报母家，其次是姑家、姑母家。长子、孙子去，一手提盒子，一手拿丧杖，把丧杖放在门外。族中长者要带丧服，通知亲友其他亲人。主人家要给亲友分发一块白布，叫“散孝”；男子在头上系一个白布圈，叫“孝帽”；人穿白色长衣，叫“孝衣”； 孝子手上会拿着一根用白纸包着的柳条棍，叫“孝棍”或“丧棍”，多用柳木做成，包着纸钱；表示哀痛得吃不下饭，走路也没有力气，要用棍子支撑身体；棺材前放着烧纸的陶盆叫“孝盆”等。丧期严肃的人，丧服日夜不离身，直系或旁系的晚辈叫“孝子”；腰上系着粗麻布，表示哀痛瘦弱，腰带松，所以也用粗麻布系着。同时要通知乡亲们，请求帮忙办理丧事，没有乡亲们会拒绝帮忙。 在丧亲家属的门外，一般会用白布或白纸写上一张“讣告”，上面写上“很抱歉给您带来不便”等自责的话语，以告知主人家有丧事，并拒绝工作、生意等一切无关的联系。

村里的执事会派人来挖坟，通常需要三天时间。原因是他们要为老人盖房子。掘墓人就地就餐，不允许把剩饭带回家。

老人的葬礼一般要三天，孝子要守夜，焚香点烛，女儿一进村就来吊唁、哭泣，亲朋好友也来吊唁、焚纸，在神案前哭泣，孝子也要跟着哭，村里人一般不哭，孝子每天早晚都要痛哭一场，这叫“起丧”或“哭丧”；近亲或远亲要等葬礼结束才能走。

西安的丧葬都是尊长敬幼，即便是最无能的长子也有特殊“待遇”，而幼子无论社会地位多高，也不能逾越礼仪。丧葬中，长子是主导者，也被称为“长孝子”。无论是迎餐、行礼、祭拜等，都是长子在前，其他人依次跟进；出殡前，长子媳妇要去扫墓；过十字路口，长子要打碎丧盆。

下葬前一天下午起棺，晚上由长子或长孙带领孝子到墓地迎灵，有的地方叫“接灵”。点灯笼迎接祖先出祖坟，孝子孙在祖坟前烧纸叩头，到村口孝子孙一起哭，迎接祖先回魂。

最重祭祀的是女婿、侄子，也称供祭。祭祀最简单的是果祭，最重的是三牲祭，现在多以果祭为主。此外还有用面团捏成的八仙、二十四孝像，纸做的戏台和“供饭”，还有香烛纸礼。侄子、女婿来祭祀时，孝子、孙子需出村迎接。乐师在前，执事抬着亭子紧随其后，男孝子紧随其后。祭祀品摆在村外的亭子上，再由乐师抬回来。祭祀品摆放，由伯父家在前，其他亲属在后。 祭品摆放一次，乐曲奏响一次，点上一炷香，给乐师叩头一次，并给乐师钱。乐师以前吹唢呐，不知何故，乡里人称他们为“吹鬼子”，现在多为洋喇叭。晚上举行祭祀仪式，孝子孙在神案前各就各位，对祭品逐一叩头三百九十下，并逐一倒酒。如果孝子多，倒酒通宵是常有的事。

在西安，埋葬人不叫“葬”，叫“安”，是尊敬的意思。死者刚死，整容包扎好叫“小棺材”，棺材一般三天之内就入棺，叫“大棺材”。男性死者入棺时，舅家要到场，监督是否正常死亡。同样，女性入棺时，母家也要到场。女儿入棺时，要献纸神龛、金童玉女、金碗银锭、摇钱树等。长辈们服丧，邻里们服丧，都包头。老人入棺不得早于中午，舅家没有到场不准入棺。

寿方厚度一般为五寸，全棺用十二张或十张木板制成。多数棺材拱边拱盖，外黑内红，外侧写有字，大头“福”字、小头“寿”，侧面画有松、鹤等图案。当地人讲究寿方的式样要仿照定居在此的先祖的寿方。如果先祖的棺材是素色的，后人即使有钱有势也不能给棺材刷漆，以免忘了先祖的教诲传承之恩。方底铺有灰、红布褥子和柏枝叶，据说柏枝叶气味浓烈，可防蛇、鼠、穿山甲等。方四周的缝隙用草灰或纸填塞。 用面团做成的七个“打狗糕”放在死者的袖子里，左边三个，右边四个。然后揭去死者的面具，孝子用酒擦脸，取出嘴里的钱放在胸前，最后盖上棺材。整个安葬过程中，孝子不许哭，让眼泪滴在死者身上是大忌。只有在棺材造好后，亲属才可以放声大哭。

埋葬一个人叫“丧”。下葬一般先举行吊唁会、念碑文，以表达老人一生的艰辛、养儿育女的恩德、邻里和睦相处的美德。鸣炮、焚香、点烛。舅家为孝子穿红衣，以表儿女的孝心，弘扬尊老敬老的精神。礼毕，准备除魂。先扫墓，长媳先穿麻丧服。族中长者提着粮桶、火把、孝子盆，跟在后面。边走边撒与死者年龄相等的黄白相间的圆形纸钱。长孙打引魂幡。 引魂幡上端为三角纸，一面写着“嗡嗡玛”，另一面写着“佛”，上系四五尺白纸幡，上书“太乙宝幡下诏，引×忌××之魂早日超脱三界”。上端系绳，用竹竿打。长子捧神龛，龙头棺盖棺，乡亲抬棺。棺材由人抬或车拉，男孝子紧随其后，女孝子跟在棺材后面。哭声震耳欲聋，不绝于耳。乐师在前面一路奏着哀乐。棺材出门时，继承家业的孝子要扔掉棺前陶罐烧纸，俗称“砸旧罐”。 出村途中，路边的人们会在门前烧上稻草火，意为防止亡灵入屋，招来灾祸。遇到十字路口，人们便会停下棺材，举行“路祭”，再烧纸、烧香、叩头、奏乐。到达墓地，长辈们摇动火把，绕洞三圈。孝子下到洞口用扫帚扫四角，再将谷粒倒入洞中。扫好的土用衣领包好徒步背回来，放在面粉罐下面，再带回火把塞进火炉里。不知道这是怎么回事，应该是保佑子孙有吃有穿吧。

棺材入“墓”，由男丧长下墓用纸擦，左右摆放金童玉女、金银锭。封堂后，小孩方可哭丧。加土安葬时，不得用铲柄拍打。填坟时，大家一起铲土。有的村落还有一种习俗，村里每户人家都会提供一人一把铲子，帮忙加土。安葬完毕，孝子先去，跪在路边感谢守墓人，这叫“拜路”。有的地方，中午时分，人们还要再去墓前加土、烧纸。从墓地回到村里后，遗属要设宴款待亲朋邻居，这叫“答孝”或“答宾”。 墓穴修好后，在上面插上引魂旗，脚下立三五尺的碑。孝子敬酒焚纸后，回家吃谢饭。埋葬死者后，回家的路上，孝子不能回头，寓意死去的灵魂会跟随自己回来。

下葬后的第二天，孝子要到坟前添土修坟，这叫“满山”。当晚，孝子还要到坟前烧纸，为死者“打惊吓”，意思是死者的灵魂刚刚下葬，死者不要害怕，安然入土。这通常要持续三晚。此后，每七天为一个祭日，叫“烧七”。从头七、二七、到六七、末七，祭祀活动共四十九天。死者百日是重要的祭祀日。一周年也要举行祭祀，第三年要大祭祀，一般三周年立碑。届时，会像葬礼一样邀请亲友宾客参加祭祀，亲友宾客也会送上各种悼念礼品。 三年祭祀结束后，遗属要脱去白色丧服，这叫“脱衣”。三年祭祀完毕，丧事才算正式结束。周年祭祀时必须写对联，一周年用白纸，二周年用蓝纸，三周年用红纸。这样丧事才算结束。

丰浩之子/树文