记得小时候，听过一个故事，大意是：

房东的儿子跟丈夫学了三天“一、二、三”。 他以为自己已经学会写字了，立即打发了丈夫。 房东很高兴，因为他的儿子很聪明，因为他省了钱。 于是，他立即让儿子“学以致用”，写好诉状去衙门打官司。 被告人名叫“白浅”。 儿子傻眼了。 我应该怎么办？

据说“地主的儿子”用梳子画画，考古资料表明，聪明的古埃及人和古代中国人都用同一个词来表达。

下图是甲骨文中的“百、千、万”字，分别用“白、体、蝎”来表示。

（迿和万古发音相似）

所以，这里有一个非常重要的结论：

汉语中意义相对抽象的词语，由于造词困难，或者造词效率很低，往往用“同音字”来表达。 这就是“六书”之一的“佯”，其原则也是“和”。

例如，以下单词都是借词：

问题中提到的“的”字以及表示“地、德”的助词的含义都是假的。

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那么，你的问题是：“的”从何而来？ 它的本义是什么？

当然，对于这个问题，我们首先应该参考《说文解字》：

《说文》：是啊，明业。 从现在开始，勺子的声音。 《周易》云：“为浩”。

可见，“的”古字是“旳”，本义是“清楚，明白”。

这里我想谈谈“的”的读音：

《说文》指出：“从日，有勺声。” 那么“的”是一个注音字，

左边的“日”字是阳光下“清澈”的意思，右边的音符号是“勺子”的“勺子”。 而且“反切”的读音是“杜里切”，相当于“地”的发音。

那么为什么“少”可以读成“地”呢？ 或者是因为古今发音不同。

汉语音韵学中有一个非常重要的概念，叫做“古上舌”：

汉语拼音“少”的声母是[sh]。 我们知道，[zh][ch][sh]是汉语拼音中的[卷舌音]，音系称为[齿上音]。 先秦秦汉时期，【卷舌音】几乎读作汉语拼音的声母【d】【t】（舌音）。 用音韵来说，叫做：“知、彻、成”。 古读音为“段、笔、丁”。

例如：“鱼”的“刁”、“说文”字形及读音分析为：

钓鱼也。 从金，勺声。

因此，“刁”字与“的”字一样，大致保留了“绍”的古音。

此外，还有不少以“绍”为声符的形声字，也没有保留古音，演变成了“卷音”。 如：“少、卓、卓”等。

事实上，我所说的闽南语【大胡建人】保留了更多的古音，闽南语【古无舌上音】的证据是：

例如：闽南语的[Chen]发音为[田]。 我们不怕天地，就怕福建人说普通话。 大多数以闽南语为母语的人很难区分“陈”和“田”。

【易经】、孔子（孔子）、【茶】（TEA）】是英语的汉语借词，保留了汉语发音。 英文“tea”一词之所以读作“tea”，是因为当时西方人从福建人那里听到了“tea”的发音，而闽南语“tea”一词保留了古读音，而其他方言则保留了“tea”的古读音。没有保留，所以演变成了加了卷舌音[cha]。 北方方言地区乃至粤语都有“cha”的发音。

事实上，很多方言都有这种现象。 您可以在文末留言，看看您的母语中是否存在“古无舌高音”的现象。

作者专栏曾写过一篇文章《小汉字揭示大历史：从“佛”字看千年菩提之路》，考察了“佛”字的读音，还原了佛教传入的两条路线和时间进入中国。 茶在许多西方语言中的不同发音也可以证明茶传播的时间和路径。 我在这个问题上积累了大量的文献和证据。 有机会我会在另一篇文章中讨论。

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《说文》引用了《周易》中的一句话，

《周易》云：“为浩”。

《周易》的全文是：

《易·数卦》：“【震】也是马的好声，是肥足，是足，是好事。”

《易经》中的这段话讲的是“马”。 它所说的是什么马？ 它就是《三国演义》中刘备“跃马过潭水”时所骑的“德鲁马”，也就是额头上有白色的马。

《说文》：“锋”是额头的意思。 从页,桑声。

“的”的本义是“明显的、清楚的”，引申义是“白色”，“锋”是“额头”的意思。 因此，“的锋”就是“白额”的意思：额头上有白毛的马。 唐代孔颖达在《周易》中解释了这段话：“白额”就是“的锋”。

“得其”后世又称“德鲁玛”。

“德禄”亦写作“德禄”。 首先，“鲁”被用来表示“脑头”，然后在“页”旁边添加“头”字，以消除歧义。 “Cruan”和“刺”是同义词，都是头的意思。 “锋”指的是“额头”，“ku”指的是整个“头”。

我们知道，汉字中以“马”开头的字很多，而且很多都是为各种马而造的特殊字。 而且“鲁玛”还有一个特殊的字，其音字是从“绍”开始的，意思是“绍”的古读音是[di]。

这里我要说一下“页”——古文字中的“页”是“头上头发突出的人”的象形字，其本义是“头”。 因此，“苦”、“挑”均出自“页”，“折”称为“谷”，“头”称为“丁”。 当然，“胡子”是长在头上的。

那么，读者们想一想，“舜”的本义是一个杜撰的词吗？ 我想，只要我们理解了“页”，那么“川”这个形象又意味着什么呢？ 一切都是不言自明的。

说到这里，你是否佩服古人创造文字的智慧呢？

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好吧，我们绕了一大圈，回到“的”这个词。

如上所述，“的”古字是“旳”。 这是有古代流传下来的文献所证明的。 我不只是说说而已：

《集韵》：“嗳，或所写。” 《说文通训鼎升》：“平常字所写，丛白。”

“旳”的古义是“清楚”，“清楚”也有“清楚”的意思，所以可以引申为“白”的意思，这不是废话，有文献为证：

（引自《汉语词典》第二版：第2830页）

至此，就很容易理解为什么“日”的“旳”字变成了“白”的“的”字了？

正因为“旳”具有“白”的引申意义，比其本义更常用，所以古人在写“旳”字时，不知不觉地在“白”旁边写了“日”字。 这是在语言学的研究中。 这个术语叫做“腐败”。

汉字的演变过程中经常出现损坏现象。 例如，曾经被谈论的“射击”一词被倒转为“矮子”。 其实稍微懂一点文字学的人都知道，“射”这个古字其实最初是从“弓”来的，因为“身”这个古字与“弓”很相似。 因此，在文字的演变过程中，出现了歪曲，将“功”写成了“体”。 最终，错误犯了，错误的积累成就了正确。

那么，“嗳”什么时候变成了“the”呢？

从目前掌握的资料来看，“的”字最早见于汉代碑刻《校官碑》和《鲁君碑》。

有文献为证，清代编撰的《礼辩》中记载的汉碑：

《秦、汉、魏、晋、印、李昴形表》引用《李昴》：

图引自：《秦汉魏晋篆书表》，亦443

那么“的”这个词又是怎么来的呢？它有另一个发音，还有“目的”的意思呢？

清代注释《说文》的段玉裁认为，它源于“射箭的靶子”。 他的理论可以概括如下：

另一个例子：

“淮南子。” 《说林》：“得者得之，举者射之。”

“旳旳”清朗，“旳旳”是宁静的意思，这里指缓慢的运动。

这句话的意思是：

“肉眼可见的东西容易捕捉，明显的目标容易射击。”

射箭的目标当然是“嗳嗳”：中心是猩红色的，所以很清楚。

所以，也就是说，“清晰的红色靶心”被称为“the”，从这个含义中，衍生出了“目标、目的”。

文件作为证据：

（引自《汉语词典》第二版：第2830页）

从“清晰的红牛眼”到“的”，也衍生出“红”的含义，这一点可以通过文献证明：

（与上面的注释相同）

“清楚”必须是“确定无疑”，因此也衍生出“程度”的副词：“当然”的“of”：

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最后还有助词“的”，“your,mine”中的“的”，修饰名词，相当于英语的“OF”。

这是上面提到的：很明显，这是一个“假装”，用“同音字”来表达。

这种用法应该起源于明清白话小说。 比如《水浒传》、《红楼梦》都用了“的”。 民国白话文继承了这个用法：

但民国时期，“的”一度被表述为“地”。

例如鲁迅译的《苏鲁之语录》中：“我确实是一片森林，远方的夜色漆黑的树木……”。

李敖曾在电视谈话节目中说，鲁迅的欧文翻译很差，白话文就是垃圾。

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至此，“的”这个词的由来就清楚了：

“的”古字是“旳”。 汉代“旳”误改为“的”。 “旳(的)”字的本义是“清楚、清楚”。 经过历史的层层曲折，演变出了一大批人物。 它的意思是“白色，红色，确实”等等。

助词“的”的用法应该是“借”。 目前我们所看到的信息来源于明清时期的白话小说。

作者对写文章的要求是“字字有出处，句句有出处”。 我从不放松。 不知道为什么，这成了我的“爱好”。 如果我对任何一种说法或事物感兴趣，我都会千方百计地查找资料，尽力研究和还原它的起源和演变。 但说实话，这不是提问者提出的问题，我也不会检查“的”这个词。 但我查了一下，没想到这么复杂。 读文献看得我头晕，但我终于想通了。

因此，在今日头条答疑、写文章、与他人分享知识的同时，还可以“升级姿势”，一石二鸟。 为什么不？